展覽簡(jiǎn)介：

2015保利“藝起來(lái)”國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)將在2015年9月20日開(kāi)幕,，展會(huì)將持續(xù)7天，涵蓋了當(dāng)代藝術(shù),、珠寶尚品、古董文玩,、設(shè)計(jì)產(chǎn)品等門(mén)類,。其中不少中青年藝術(shù)家的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品尤為引人注目。

每當(dāng)看到藝術(shù)品,，我們?nèi)滩蛔【拖胍庾x一番,，解讀其如何體現(xiàn)了藝術(shù)性，體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)性,，藝術(shù)性觀瞻生活,，而生活又如何支援了藝術(shù)，云云,。如是,，便在無(wú)形中對(duì)藝術(shù)貼上了標(biāo)簽，下好了定義,，仿佛“藝術(shù)本就該是這樣”,。然而，藝術(shù)之于生活,，原本是無(wú)以名狀的,，我們的論證，更多應(yīng)當(dāng)放置于體驗(yàn)本身,。

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的臨界

米勒曾說(shuō)：“要追求真正的作品,，關(guān)鍵不在作品的主題而在于藝術(shù)家究竟把自己放了多少到畫(huà)中去?！币虼?，藝術(shù)家的作品,，是一種關(guān)于自己的移情。將那些對(duì)世界的隱晦的,、敏感的,、微妙的、轉(zhuǎn)瞬即逝的,、難以名狀的……各種情感在作品中得以宣泄,，并讓欣賞者充分感受到，這便是藝術(shù)傳達(dá)的關(guān)鍵所在,。從這個(gè)意義上說(shuō),，藝術(shù)的風(fēng)格并不是藝術(shù)的骨血所在，無(wú)論是灰暗的黑白色調(diào),，還是悅動(dòng)的色塊與線條,，藝術(shù)本應(yīng)是多元的，被定義的藝術(shù)是教科書(shū)的藝術(shù),，是評(píng)論家的藝術(shù),，卻唯獨(dú)不是藝術(shù)家的藝術(shù)。真正的藝術(shù)處于現(xiàn)實(shí)與虛妄的臨界,，是一種實(shí)體之外、禁忌之外的或模糊或清晰的情感,。例如,，熱烈的色塊與情書(shū)文字所洋溢出的甜蜜愛(ài)戀之情；再如分割線條所彰顯的充盈富足的狀態(tài)和豁達(dá)的詩(shī)意棲居的情緒,；又或是如老照片般黑白色調(diào)所呈現(xiàn)的娓娓道來(lái)的敘事畫(huà)面……在欣賞者的狀態(tài)下,，藝術(shù)可以自由切換抽象與具象的形式，并且具有無(wú)窮盡的延伸性,，連接精神與現(xiàn)實(shí),，正如歌德所言：“要想逃避這個(gè)世界，沒(méi)有比藝術(shù)更可靠的途徑,；要想同世界結(jié)合,，也沒(méi)有比藝術(shù)更可靠的途徑”。

當(dāng)藝術(shù)落盡生活

“有人問(wèn)：‘什么是藝術(shù),？’我回答：‘什么不是藝術(shù),？’”——畢加索

個(gè)人以為，如果在所謂的藝術(shù)中完全找不到生活的影子,，那如是藝術(shù)便淪為了自說(shuō)自話的不知所云,，毫無(wú)藝術(shù)的震撼力可言。也許還有人無(wú)法接受藝術(shù)的生命力在于其必然走進(jìn)尋常百姓的生活,，但是,，現(xiàn)實(shí)卻并非如愿演進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的黑天鵝效應(yīng)用來(lái)代指非常難以預(yù)測(cè)，且不尋常的事件,，通常會(huì)引起市場(chǎng)連鎖負(fù)面反應(yīng)甚至顛覆,。

藝術(shù)之于生活的親和力

一條領(lǐng)帶，系在脖子上,，它是一條發(fā)揮作用的領(lǐng)帶,；被疊在柜子里，它是一條待用的領(lǐng)帶,；而被懸掛起來(lái),，精心地布置、陳列,、有規(guī)劃地輔以背景,，富有內(nèi)涵地打卷、上褶,，以一種特定的形式呈現(xiàn)——這就成為了藝術(shù),。在展覽中，我們感覺(jué)藝術(shù)并不陌生,，它們的奇巧往往令我們感到“原來(lái)如此”,、“還可以這樣”。然而,，這并不代表人人都可以成為藝術(shù)家,。倘若如博伊斯說(shuō)過(guò)“人人都是藝術(shù)家”，那就無(wú)異于說(shuō)人人都是蘋(píng)果公司,，人人都是奔馳汽車廠——對(duì)于藝術(shù)的制造與掌控是一個(gè)持續(xù)探索的過(guò)程,，很顯然，不是每個(gè)個(gè)體都具備這種條件與素養(yǎng),。

但是,，這并不影響藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的親和力。藝術(shù)在生活中,，并不一定以完整的藝術(shù)體形式存在,，因?yàn)槟强赡軙?huì)影響實(shí)用性，但是它的元素卻無(wú)處不在：衛(wèi)浴的圓潤(rùn)可以是藝術(shù)元素,；地板的紋理可以看做是藝術(shù)元素,；服裝的裁剪可以被看做是藝術(shù)元素；而妝容的設(shè)計(jì)同樣能被解釋為藝術(shù)元素……根據(jù)大眾心理學(xué)的解釋,，個(gè)人一旦融入群體,，個(gè)性便會(huì)被泯沒(méi)，思想便會(huì)被同化,，群體意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生排斥異議,、極端,、情緒化以及低智商等特點(diǎn)。而這種情況則會(huì)形成單一的時(shí)代性格,，人們是缺乏個(gè)性的整齊劃一的無(wú)差別利益體,，這種單一的性格缺乏創(chuàng)造力，從而滯緩了社會(huì)的進(jìn)步,，同時(shí),，這種性格還極易遭到煽動(dòng)，造成社會(huì)的動(dòng)亂,。事實(shí)上,，如今的多種社會(huì)學(xué)問(wèn)題，諸如網(wǎng)絡(luò)圍觀,、輿論冷漠,、語(yǔ)言暴力等，均是“時(shí)代性格”病的并發(fā)癥,。

然而,，藝術(shù)元素的創(chuàng)意性可以有效喚醒這種傳染性，優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往具有強(qiáng)感染力和傳導(dǎo)力,，引發(fā)個(gè)體的獨(dú)立思考和認(rèn)知,，引發(fā)人類數(shù)千年進(jìn)化以及文化積累所潛伏在基因中的情感判斷力，引發(fā)對(duì)于真善美和假惡丑的再思索——換句話說(shuō),，優(yōu)秀的藝術(shù)作品,，不在于如何高冷晦澀，而是取決于是否促使人們追求更好的生活,。

回到最初的討論，藝術(shù)本不需要定義,，因?yàn)樗鼰o(wú)法被定義,。無(wú)法定義形式，更無(wú)法框定內(nèi)容,。解讀藝術(shù)只能從這些現(xiàn)實(shí)存在的藝術(shù)品中感受,，它是飄忽的情感，但更是落入尋常百姓家的實(shí)體,，它本身不需要任何多余的附屬品來(lái)助其抬高身價(jià),，似是而非的藝術(shù)，有如娼婦,，必須常常濃妝艷抹,，反倒可以一眼識(shí)破。